يحن الى تنور أمه // أضاءة في نص الشاعر // رجب الشيخ" بقلم الأستاذ // حسين عجيل الساعدي

يحن الى تنور أمه

أضاءة في نص الشاعر "رجب الشيخ"

(تنور أمي)

بقلم/ حسين عجيل الساعدي

ذلكَ الأديم المتحجرُ

تنورُ أُمي

هلْ يَستوي الجرحِ القديمْ

أثرَ السُحنةِ في وجهها

الجنوبي ؟

هي تعرفُ أن الصوتَ

صدىً من شجرةِ

جدي المباركةْ والنهرُ ((دهلةٌ))

أيامَ الرضاعةِ

لكن الضفةَ الاخرى

لم تروِ عطشِها

وصوتُ السنابلُ المحشو بالفلقِ

تُحجرُهُ

كفُ مسحاةٍ وآثارُ جوعٍ

على جدرانِ

قريتِنا القديمة

يمثل العنوان (تنور أمي) بؤرة دلالية في النص الذي يتمحور حول ثنائية الام والتنور، وهذه البؤرة الدلالية ليست ثنائية ضدية تحدث أشكالية بقدر ما هي ثنائية تكاملية، فالعنوان جاء مختزلاً لكثير من المعاني، ومكتنز بالدلالات الشعرية، لأن تكثيف المعنى واختزال اللغة في النص هو تكثيف للفكرة. على الرغم من بساطة تركيبة النص، ومحدودية مساحته اللغوية.

********

الأم أيقونة مقدسة في الشعر العربي الحديث، فهي من أهم الصور والرموز التي وظفها الشعراء في شعرهم. تحمل كثيراً من المعاني والإيحاءات، فالأم أضافة الى كونها تكوين بيولوجي فهي الأرض والوطن، دالتها في ذهن الشاعر أكثر حضوراً، ينتزعها من إطارها الواقعي إلى إطار رمزي أخر، فتعيد توازنه.

*********

نص الشاعر "رجب الشيخ" وجهته الأم دون أن يحمل بعداً رمزياً، فهو يفيض بالمشاعر الصادقة، التي تربط الشاعر بأمه أرتباطاً خاصاً، تلك الايقونة التي اتسمت بالقداسة والنقاء، فشكلت البؤرة الدلالية للنص الشعري.

النص يعطينا صورة حسية عن حالة الشاعر المتشوق لأمه ورغيف خبزها، المتمثل بتنورها.

التنور من متعلقات حياة الأمومة وممارساتها اليومية، التي قدس كلا منهما الاخر. ودالة التنور عند الشاعر ترتبط بحنينه إلى أمه، وهو جزء من تكوينه وصيرورته، فهو نزوع إلى عالم الذات. فهو يرى في القرب من أمه ذات (السحنة الجنوبية) ملاذاً أمناً ومنجى من الوهن الذي يعيشه. يرجو من خلالها العودة إلى الطفولة الاولى ليظفر بالقرب منها وهي غائبة عنه.لان الطفولة ملتصقة بالام، تراه يحنّ الى رغيف خبزها الاسمر الذي هو اصالة سومرية. وهو حنين الذات واحتمائها بالماضي واستعادة ذكرياته، فيلتحم بها كالتحام الروح بالجسد، من أجل التخلص من عالمه الحسي المؤلم، وصهر ذاته في كينونة جديدة.

أن الكشف عن دلالات اللاوعي لدى الشاعر يؤدي بنا الى فهم النص، لأن اللاوعي (هو نواة وجودنا، حيث أن اللاوعي هو مستودع الرغبات وبالتالي فهي حقيقتنا)، على حد قول المحلل النفسي الفرنسي "جاك لاكان".