لوحة للرسام الهولندي رامبرانت فان راين “عودة الابن الضال”. زيت على قماش. إن استخدام رامبرانت المتكرر للنقش والرسم والرسم في المثل الخاص بالابن الضال هو في جوهر هذا الفهم للإنسانية ، الذي يتجسد في روح الموعظة على الجبل ، مع اللهجة الشعرية للخطيئة والتوبة والثقة والمحبة الجليلة لجاره ، مع اقترابها من العقاب في الحياة ، والتضامن الإبداعي حقا.لذلك ليس من المستغرب أن يصبح هذا المثل هو الأقرب إلى موضوع رامبرانت. هذه الصورة ، التي تتوّج بلا شك إبداعاته وتطلعاته اللاحقة ، حول عودة ابنه التوبة ، عن المغفرة غير الأنانية لوالده ، تكشف بوضوح وإقناع الإنسانية العميقة للرواية. يهيمن على الصورة “شخصية واحدة فقط – الأب الذي يصور في وجهه ، مع لفتة واسعة ومباركة من الأيدي ، وهو ما يضعه بشكل متساوٍ تقريباً على أكتاف ابنه. لا يمكن للمرء أن يتدفق من البرونز ، ولم تظهر القوة البشرية الموحدة للأشكال الأثرية في أي مكان بمثل هذا الشعور تيار قوي من الإنسانية يسفك على هذا، على ما يبدو، وذلك ملحومة بحزم وحدة.من رأس الأب النبيل ، من ملابسه الثمينة ، تنحرف نظرتنا إلى جمجمة ابنه المجرمة ، إلى خرقه معلقة عشوائياً على جسده ، إلى أخمص قدميه ، وتواجه المشاهد بتحد ، تحجب نظراته… المجموعة تميل إلى القمة. الأب الذي يضع يديه على قميص ابنه القذر ، كما لو كان يُصدر مرسومًا مقدسًا ، يهتز بعمق المشاعر ، يجب عليه التمسك بابنه وحمله…
الأرقام الثانوية للإخوة والأخوات موجودة أيضًا في الصورة ، لكن لا تشارك في أي إجراء. إنهم على حدود ما يحدث ، فقط شهود غبية ساحرين ، فقط العالم المختفي المحيط… ” في “العروس اليهودية” ، بلا شك شكل وروح متحدة.
كل شيء هنا هو رمز حقيقي للغاية: يشبه الكتل وفي نفس الوقت غير مستقر داخليًا ، يتدفق من عنصر إلى وحدة أخرى لشخصيات الأب والابن ، مؤطر ، يشبه الماس في رأس الابن بأيدي الأب ، ويحقق لفتة الأيدي ، هذا الإنسان الذي لا غنى عنه سلطة. “كل ما جربته هذه الأيدي هو الفرح والمعاناة والأمل والخوف ، وكل ما خلقوه أو دمروه ، أو أحبوه أو كرهوه ، كل هذا يتم التعبير عنه في هذا العناق الصامت”. وأخيرًا ، هذه الشمولية ، المليئة بالعزاء والمغفرة ، هي اللون الأحمر للعباءة ، النواة الرنانة لعهد رامبرانت في “العهد للإنسانية” ، هذا الدرب المضطرب للروح الإنسانية غير الأنانية ، هذه الدعوة إلى العمل ، لون الأمل الأحمر ، نور الحب الواعد.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق